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Rêves - Évolution de l'entraînement
"Les rêves nous donnent accès aux couches les plus profondes de l'expérience humaine, afin qu'ils puissent promouvoir notre santé et notre développement personnel, et nous rendre plus conscients de ce que signifie être en vie." Anthony Stevens
Recherche de rêve
Pendant des milliers d'années, les hindous ont fait la différence entre l'éveil, le sommeil de rêve et le sommeil sans rêve et les chamans recherchent des expériences de rêve bien plus longues que la communication essentielle entre les gens et le monde.
La signification des rêves a fait l'objet de débats animés, du moins depuis qu'Aristote doutait qu'ils soient inspirés des dieux. Freudiens contre Jungiens, nativistes contre empiristes, neurobiologistes contre psychologues sociaux, tels étaient les noms de certains des camps hostiles des temps modernes.
Le romantisme a glorifié le rêve et l'a exploré sous toutes ses facettes. Elle était explicitement dirigée contre les formes rigides du classicisme et la logique absolue de la pensée de René Descartes. Donc, quiconque a discuté des rêves a plaidé pour le mode de vie.
Le conflit central tournait toujours autour de savoir si les rêves tourbillonnaient dans le cerveau comme des souvenirs insensés ou s'ils transmettaient des messages importants. Les artistes de tous les temps, les psychanalystes et les chamans considéraient les rêves comme importants, mais certains neuroscientifiques les considéraient uniquement comme un produit du métabolisme cérébral.
Par exemple, le neurophysiologiste Mc Carley considérait les rêves comme une tentative du cortex cérébral d'organiser en quelque sorte les informations excessives. Crick a même dénoncé le rêve comme une stratégie pour «supprimer les phénomènes parasites».
En revanche, J. Allan Hobson, l'un des chercheurs sur les rêves les plus importants de l'histoire contemporaine, considère les rêves comme des déclarations claires et les reflète quotidiennement afin de déterminer son état intérieur.
William C. Dement, qui a découvert le sommeil paradoxal, croyait non seulement au pouvoir du changement dans les rêves, mais il a même arrêté de fumer après avoir rêvé d'un cancer du poumon.
De tels rêves sont à l'opposé du gaspillage d'informations; ils corrigent plutôt les habitudes autodestructrices de conscience de soi.
L'individu et l'évolution
«Chaque nuit, nous sommes impliqués dans nos rêves dans un rituel biologique dans lequel notre expérience de vie personnelle est imprégnée par« l'expérience éternelle »de notre espèce», écrit Anthony Stevens.
Les complexes sont des ponts entre la psyché individuelle et collective. Selon Stevens, nous sommes tous des personnalités multiples en rêve, et les prédispositions innées se combinent avec le développement personnel.
L’analyse des images de rêve n’en est qu’à ses débuts, et ce que l’enseignement évolutionniste de Darwin a fait pour la biologie est toujours en suspens dans la recherche sur les rêves.
Cependant, nous savons que certains problèmes continuent de se produire partout dans le monde. Par exemple, les rêves de peur sont omniprésents. Ils nous avertissent des dangers et nous motivent à les surmonter.
Les rêves d'avertissement classiques apparaissent sous la forme d'examens, par exemple. Surtout lorsque nous laissons aller l'étude, un rêve dans lequel nous perdons l'examen final nous rappelle de nous discipliner.
La peur va de pair avec la vigilance, dans le monde intérieur et extérieur; il nous prépare au combat ou à la fuite. Toutes les étapes de la peur, de la vigilance, de la peur, de la panique et de l'horreur pure se produisent dans la peur et les cauchemars.
L'alpe était, selon la croyance populaire, un démon qui était assis sur sa poitrine la nuit et faisait de mauvais rêves. L'horreur du cauchemar nous semble si réelle que nous avons même peur de nous endormir.
Le cauchemar concerne les questions de survie: est-ce que je me noie dans un torrent, suis-je enfermé sans aucune possibilité de fuir, est-ce que je me perds dans le noir? Les prédateurs m'entourent-ils? Des inconnus m'attaquent Tous les cauchemars classiques sont aussi des situations de notre adaptation évolutive dans lesquelles nous avons dû être vraiment vigilants.
L'héritage évolutionnaire est attesté par les personnes sourdes-aveugles de naissance. Ils rêvent des mêmes figures de peur.
Motif archétypal
«Rêver est une manière de greffer la vie de l'individu sur la vie de l'espèce. Il est logique de promouvoir la croissance et la prise de conscience. »Anthony Stevens
Les quatre couches du cerveau que nous pouvons approximativement appeler cerveaux de reptiles, cerveaux de mammifères précoces, cerveaux de mammifères tardifs et cerveaux humains sont liés dans les rêves humains.
Dans les histoires plus anciennes dans le mésencéphale et le mésencéphale, l'organisme produit probablement les impulsions archétypales: se nourrir, se battre, s'échapper et s'accoupler.
Le cerveau entraîne ce comportement vital pendant le sommeil et l'individu peut y accéder dans la réalité quotidienne.
La conscience peut être comprise comme une instance interprétative du cerveau qui organise une multitude de signaux et explore leur signification. Notre nature n'est pas sans signification: Rêver, se souvenir et prendre conscience sont donc des nécessités de notre évolution.
Jung a appelé les prototypes des archétypes de la psyché humaine. Ils correspondent aux structures profondes du langage dans la linguistique de Noam Chomsky, aux infrastructures de Lévi-Strauss en anthropologie, aux structures comportementales transmises génétiquement en sociobiologie et aux algorithmes darwiniens en sciences cognitives.
Les modèles archétypaux de la mythologie que Joseph Campbell a reconnus à travers les cultures du monde peuvent être trouvés dans le rêve:
- La merveilleuse naissance et enfance du héros.
- De la pauvreté à la richesse, la bataille avec le monstre et la victoire du royaume.
- Le jeune rencontre la jeune fille.
- Combattez entre la lumière et les ténèbres.
- De la richesse à la pauvreté. Le retour des ténèbres (enfer, enfers, etc.)
Ces épisodes de rêve et de mythe reflètent la vie réelle, l'enfance, l'adolescence, l'âge adulte et le vieillissement, quitter la maison, passer des examens, rompre les liens avec les parents et les frères et sœurs, grandir grâce aux examens, faire ses preuves dans le monde et Conquérir sa position, surmonter le complexe de la mère (vaincre le dragon) - cela devient particulièrement clair lorsque le monstre dévore le héros et que le héros se libère du ventre. C'est ainsi qu'il sauve la princesse, pour qu'elle puisse trouver son partenaire, la prendre comme épouse et fonder elle-même une famille.
Les archétypes sont, par exemple, les montagnes, les rivières, les mers, les arbres ou les fleurs, la mère, l'adversaire sombre, l'enfant, le dévorant du héros, la renaissance du héros. Les escrocs, les voleurs, les rois et les dieux sont des prototypes.
Images de rêve
Personnalisez les rêves, exagérez-les pour les clarifier et comparez-les: mon voisin, qui emprunte constamment des choses sans les rendre, apparaît dans le rêve comme un rat; une «montagne de tâches» que je dois accomplir apparaît dans mon rêve comme une vraie montagne devant laquelle je me tiens et que je dois escalader.
La phase REM
"Le rêve est un processus de traitement sélectif de l'information qui surveille en permanence les nouvelles impressions et (...) les évalue dans le système nerveux central." Anthony Stevens
En 1953, Eugene Aserinsky a découvert que le sommeil profond (Rapid Eye Movement / REM) est accompagné de rêves intenses. Ces phases REM ne sont pas déterminées par des stimuli externes, mais se produisent plusieurs fois de suite à chaque période de sommeil.
Lorsque nous nous endormons, les impressions de l'état de veille se mélangent aux images fragmentaires et aux événements dramatiques du monde onirique.
Ceci est suivi par la phase non REM, dans laquelle les yeux restent calmes. Nous rêvons aussi dans cette phase, mais les rêves sont davantage des pensées; ils sont fortement influencés par l'expérience immédiate de la vie quotidienne. Il n'y a pas de rêves lucides, d'illusions et d'histoires épiques de la phase REM qui rappellent les romans fantastiques. Cette première «phase de sommeil léger» dure environ 90 minutes.
Nous reconnaissons les phases REM par des rêves lucides, dans lesquels nous savons que nous rêvons, dans les batailles passionnantes avec les monstres, les rêves dans lesquels nous volons, tombons, rencontrons des animaux qui parlent. La première de ces phases dure dix minutes, les deuxième et troisième sont nettement plus longues, tandis que les phases non REM raccourcissent.
Nous nous réveillons généralement après la troisième phase REM et les rêves dont nous nous souvenons viennent de cette époque.
Selon Stevens, le sommeil paradoxal s'est développé il y a environ 130 millions d'années lorsque les mammifères ont donné naissance à des jeunes vivants. Les jeunes mammifères étaient beaucoup plus vulnérables que les embryons dans les œufs des oiseaux et des reptiles. Le sommeil paradoxal a probablement été utilisé pour leur permettre d'apprendre.
Les chats rêvent d'attraper des proies, les chiens chassent en rêve, les lapins fuient et les rats recherchent leur environnement. Le cerveau de ces animaux ne peut entraîner ces actions que dans un rêve, car lorsqu'il est éveillé, l'animal doit réagir dans le monde extérieur.
Selon Stevens, le sommeil paradoxal était la solution de la nature pour former un cerveau complexe avec une taille corporelle limitée.
Le rêve humain est moins lié aux fonctions phylogénétiques de survie que les rêves des autres mammifères. Nous avons développé notre culture, nos symboles et notre langue. L'information dans l'ici et maintenant est beaucoup plus étroitement liée à l'expérience personnelle chez l'homme, et pourtant dans les rêves REM, nous rencontrons les modèles archétypaux de notre évolution.
Plus encore, dit Stevens: "Les rêves peuvent compenser les attitudes unilatérales du moi conscient en mobilisant des composants archétypaux de l'inconscient collectif pour favoriser une meilleure adaptation de l'individu à la vie."
La phase REM condense les éléments de la mémoire en une histoire significative. Il reprend le passé, le met en analogie avec le présent, intègre et compare les deux.
Le rêve REM réinterprète de vieux sujets, c'est le jeu de la psyché. Il organise des souvenirs, il invente, il se retourne et crée. Il nous change quand nous travaillons avec lui.
Le rêve REM est aussi un jeu, il est très similaire aux jeux des jeunes enfants. Cela va au-delà de la satisfaction des besoins primaires et ouvre de nouvelles opportunités pour façonner la vie.
Pourquoi oublions-nous les rêves?
Les adultes en bonne santé font la différence entre les événements de rêve et la réalité quotidienne. Les malades mentaux, les enfants et vraisemblablement les animaux ne le font pas.
Il serait fatal pour les enfants et les animaux de se souvenir pleinement des rêves et de les garder 1: 1 dans le monde matériel. Si, selon Stevens, un lapin rêvant de sortir du terrier et d'être mangé s'en souvenait pleinement, il ne s'aventurerait plus à l'extérieur et mourrait de faim. Les nourrissons vivraient dans un monde rempli de monstres, et aucun bon discours ne pourrait les aider.
Selon Stevens, seul le message de l'inconscient issu du rêve reste dans la conscience, dans le cas du lapin: soyez vigilant.
Des rêves lucides
Les rêves lucides sont des rêves dans lesquels nous savons que nous rêvons; nous intervenons souvent dans l'action de rêve et décidons consciemment quelles actions notre moi de rêve entreprend.
Le rêve lucide relie le monde intérieur du rêve au monde extérieur, que nous percevons éveillé. Il sert d'intermédiaire entre les perceptions du conscient et de l'inconscient.
Les rêves lucides, les voyages chamaniques, l'imagination active et les psychoses sont similaires. Tous sont des états de seuil dans lesquels les systèmes conscients et inconscients interagissent.
Dans la thérapie des rêves, le rêve clair accélère le processus de guérison. Les rêveurs perçoivent leurs expériences intérieures beaucoup plus intensément.
Ceux qui connaissent leurs rêves, par exemple en tenant un journal de rêve, peuvent rêver beaucoup plus clairement que ceux qui ne sont pas formés.
Le rêve clair peut également être formé en se demandant plusieurs fois par jour, surtout en s'endormant et en se réveillant, si nous rêvons. Par exemple, si nous remarquons que les pensées s'éloignent, nous pouvons demander à voix haute: "est-ce que je rêve?"
Ou nous prêtons attention lorsque nous nous rendons compte que nous ne sommes plus «entièrement concentrés» sur la question de savoir si l'impossible se produit: nos mains glissent-elles? Flottons-nous au-dessus du sol? Les objets changent-ils de couleur? Nous pouvons également effectuer de telles actions et reconnaître si nous sommes dans un état seuil.
Ceux qui effectuent des exercices aussi simples ont généralement leur premier rêve lucide dans les prochaines semaines.
L'exercice consiste à laisser le corps s'endormir et à garder la conscience éveillée. Nous pouvons le faire, par exemple, lorsque nous comptons la nuit et disons: «Je rêve». À un moment donné, nous rêvons vraiment.
Lorsque vous vous endormez, vous concentrer sur les pensées qui hantent votre tête est également utile pour façonner consciemment vos rêves.
La plupart des rêves lucides surviennent à midi lorsque l'état de veille glisse directement dans l'état REM.
L'autosuggestion aide également à rêver lucide, par exemple, en se disant à plusieurs reprises pendant la journée «aujourd'hui, j'ai des rêves lucides», ou en imaginant des rêves lucides en étant éveillé.
Les rêves ne sont ni des fragments d'expériences insignifiants, ni notre perception consciente lorsque nous sommes éveillés. Au contraire, elle crée une histoire à partir de besoins, de pensées, de sentiments et d'expériences.
La «pensée occidentale» de la modernité séparait nettement le rêve et l'état de veille. Les bouddhistes, les chamans et les neuropsychologues d'aujourd'hui en doutent: le rêve lucide montre que les états de veille et les rêves ne sont pas séparés, mais se confondent.
Rêves d'enfants
«Si vous voulez faire quelque chose, il faut d'abord le rêver pour savoir quoi faire.» Alvin, 7 ans
Les nourrissons jusqu'à l'âge de trois ans ne font pas la différence entre les rêves de sommeil et l'éveil. Il ne sert donc à rien de leur dire que les monstres dans le placard n'existent pas. Leur montrer qu'il n'y a vraiment pas de monstre dans le placard les calme.
À l'âge de quatre à six ans, l'enfant reconnaît la différence entre l'intérieur et l'extérieur. Il fait une distinction entre la réalité quotidienne et le rêve, mais ne comprend pas encore que le rêve n'y vit que. Les personnages magiques qui influencent le rêve ont leur place dans l'univers d'un enfant de six ans, et les contemporains se demandent maintenant si le Père Noël existe vraiment.
Entre six et huit ans, les enfants reconnaissent les rêves comme les adultes comme un processus purement interne. Les thèmes mythiques diminuent régulièrement.
Les rêves des enfants sont souvent dérangeants, contrairement à la thèse de Freud, qui considérait les rêves comme des réalisations de souhaits imaginaires - et ils sont archétypaux.
Les enfants des sociétés postmodernes rêvent des mêmes images de peur que les enfants de chasseurs et de cueilleurs dans l'environnement des premiers humains: ils sont abandonnés, kidnappés, les animaux les chassent et les mangent.
Les personnages dans les rêves des enfants, tels que les sorcières et les mauvais esprits, appartiennent également aux images culturelles des chasseurs et des cueilleurs.
D'un point de vue évolutif, ce n'est pas un hasard, car les enfants sont et étaient plus directement exposés aux menaces archétypales pour les humains que les adultes: un tout-petit sans la protection de son père a rapidement été victime d'une hyène, et un étranger était plus facile à enlever qu'un homme adulte.
Les enfants de Tokyo, New York et Londres rêvent d'animaux à grande gueule qui les dévorent, même si les dangers réels sont complètement différents, et même s'ils n'ont jamais vu un tel animal.
Rêves sexuels
La thèse de Freud sur les symboles cachés du phallus et du vagin dans les rêves a longtemps mis de côté une approche respectueuse de la complexité des symboles. Dans une société prude, Freud a commis l'erreur de sexualiser les symboles du rêve; les rêves sexuels sont généralement très directs.
Au moins aujourd'hui, presque personne ne rêve de sexe en ayant des pénis sous forme de cannes ou d'entrées de maison comme vagins. Les objets allongés peuvent représenter le phallus dans un rêve, mais ce n'est pas nécessaire.
Rêves créatifs
Freud a écarté le potentiel créatif des rêves et ridiculisé les artistes qui trouvaient leur inspiration dans les rêves comme superstitieux. Nous savons aujourd'hui que Freud avait tort.
Les solutions créatives sont souvent des «flashs d'inspiration» imprévus qui sont précédés d'un long stockage inconscient d'un sujet. Soudain, la réponse est là, à l'état de veille comme dans un rêve. Le rêve présente généralement la solution des problèmes sous forme de métaphores, que la personne qui rêve comprend immédiatement et sent qu'elles sont correctes.
Attendre simplement la solution dans un rêve ne fonctionne pas. Les compositeurs, les écrivains et les scientifiques rapportent à plusieurs reprises des solutions créatives qui leur sont apparues dans les rêves, par exemple lorsqu'ils se sont endormis à leur bureau après des heures d'efforts infructueux.
Cela indique que l'inconscient traite ce que nous traitons consciemment et, plus nous approfondissons un sujet, plus nous travaillons sur une solution.
Rêves et maladies mentales
Selon Stevens, les rêves peuvent être décrits comme de la folie permise par le sommeil et sont similaires aux états que vivent les personnes atteintes de maladie mentale lorsqu'elles sont éveillées. Mais pourquoi un processus qui ressemble à un trouble mental devrait-il avoir un potentiel créatif?
Si nous excluons les maladies mentales comme anormales, rêver ne serait pas une activité créative. Mais si l'on considère les symptômes psychiatriques comme des stratégies sensées du cerveau, leur proximité avec le rêve ne choque plus, mais est un repère.
Par exemple, le syndrome de Korsakov, dans lequel les alcooliques oublient d'abord leurs souvenirs et remplissent ensuite ces souvenirs manquants de fantasmes, ressemble à des rêves dans lesquels nous nous souvenons à peine de l'état de veille et notre inconscient crée à la place des histoires dramatiques. Le cerveau ne peut pas supporter le vide et le remplit de nouveaux contenus du conscient aussi bien que de l'inconscient.
Une femme souffrant de schizophrénie paranoïde traverse la rue en hurlant. De plus, il donne des étrangleurs. Elle rugit: "Votre magicien noir s'éloigne de moi." Elle croit que les magiciens noirs qui font des bêtises depuis l'antiquité égyptienne les ont ensorcelés, se sont implantés dans leur corps avec des pouvoirs magiques, et ont également Angela Merkel et le "Nouvel Ordre Mondial" sous eux Contrôle. Parfois, les magiciens noirs sont avec des vampires dans le paquet, parfois avec des zombies et des loups-garous.
Ses personnages délirants sont archétypaux et les mêmes personnages apparaissent dans des espaces effrayants. Tout comme le rêve combine des expériences quotidiennes avec ces modèles originaux, le schizophrène agit lorsqu'il est éveillé.
La mégalomanie d'un mannequin coïncide avec nos rêves dans lesquels nous tuons des dragons, volons dans l'espace et vivons dans des palais d'or; l'humeur d'une personne déprimée chevauche des cauchemars dans lesquels nous sommes piégés ou ligotés, dans lesquels les poids nous submergent, ou dans lesquels nous marchons seuls à travers un monde mort.
Imagination active
Selon Stevens, les rêves sont des drames symboliques de l'inconscient, les rituels sont des actes symboliques dans la conscience. L'imagination active décrit des techniques permettant de créer des fantasmes inconscients, c'est-à-dire des rêves, c'est-à-dire de regarder ce qui se passe dans le rêve et de s'identifier à ses personnages.
Les personnages dans les rêves sont de véritables parties de nous-mêmes et nous apprenons à nous apprécier si nous les prenons au sérieux.
L'imagination active atteint un seuil entre l'éveil et le sommeil. Nous rappelons les personnages de nos rêves et les laissons se dérouler. Nous leur posons des questions: quel âge avez-vous? Es-tu marié? Avez-vous des enfants? Qu'est-ce que tu veux de moi? Pourquoi apparaissez-vous dans mon rêve? Nous sentons vite quelles réponses sont correctes et souvent les personnages commencent à nous parler.
De nombreux écrivains travaillent comme ceci: ils conçoivent des personnages sous forme de croquis et les regardent se développer. Comme le journal de rêve, nous écrivons l'imagination active au fur et à mesure.
Peu importe si nous aimons les personnages de rêve. Les "monstres" montrent nos aspects les plus sombres et les plus faibles. Ce sont donc les images qui ont le plus grand potentiel de croissance, car seule l'intégration de l'ombre permet des développements.
Travail de rêve
«En rêvant, nous avons une ressource que nous ne pouvons négliger qu’à un coût personnel considérable.» Anthony Stevens
Il existe trois versions de chaque rêve: le rêve dont je rêve, le rêve dont je me souviens et le rêve que je raconte à quelqu'un d'autre. Les deuxième et troisième versions sont déjà un travail de rêve. Je conçois un décor cohérent.
Dans un livre de rêves, nous pouvons écrire des rêves ainsi que peindre des symboles et des images qui nous viennent à l'esprit. Nous devons noter tous les détails qui nous viennent à l'esprit. Toute interprétation doit être évitée.
Ensuite, nous laissons germer les associations, toutes. Notre intuition nous dit s'ils ont raison ou tort.
Lorsque des dieux, des démons, des sorcières et des saints apparaissent dans nos rêves, nous recherchons dans la bibliothèque et sur Internet leur origine culturelle et leur signification archétypale. L'art, la littérature, les études religieuses et la mythologie nous aident à examiner leur signification symbolique sous toutes ses facettes.
L'interprétation ne porte jamais sur le bien ou le mal, mais sur le sens le plus important pour notre connaissance de soi. S'il y a plusieurs interprétations, et que cela se produit fréquemment, nous les laissons telles quelles. La plupart du temps, nous comprenons ce qu'ils signifient et comment ils se rapportent les uns aux autres.
Afin de renforcer le message d'un rêve, nous pouvons développer nos propres rituels, nous écrivons ce que le rêve signifie pour notre vie, nous pouvons le peindre et le dessiner, ou modéliser les symboles les plus importants dans l'argile et ainsi les saisir.
Nous pouvons mettre en œuvre directement les leçons tirées du rêve, par exemple, rendre compte à un vieil ami dont nous avons rêvé, ou travailler dessus dans le jeu de rôle pschoactif, la Gestalt-thérapie, en musique ou au théâtre.
Nous pouvons également évoquer l'image du rêve dans l'imagination chaque fois que la situation dans laquelle le rêve se dessine est là: quand j'ai peur d'une conversation avec mon patron, je pense à la façon dont j'ai apprivoisé le tigre dans le rêve.
Parfois, nous rêvons de quelque chose que nous n'avons jamais fait dans la vie éveillée: le parachutisme, voyager en Afrique ou apprendre le japonais. Tout ne doit pas être symbolique. Peut-être que ce sont des choses que nous avons toujours voulu faire - et alors nous devrions le faire.
Lire un rêve est un travail difficile. Nous vérifions nous-mêmes comment nous réagissons au décor du rêve, et pour cela nous le parcourons point par point comme un écrivain fait son travail, à savoir:
- Localisation, paysage et situation de l'action
- Les personnages, leurs compétences, leur histoire, leurs attitudes.
- Le comportement des personnages
- Apparaissent-ils des animaux susceptibles d'incarner des propriétés symboliques (renards intelligents, pies bavardes ...)?
- Quels objets apparaissent, à quoi servent-ils, que signifient-ils symboliquement (vêtements, voitures, bijoux, bouteilles ...)?
- Quelles ambiances le rêve crée-t-il, quelle est l'ambiance (hédoniste, agonique, déprimée, agressive, drôle)?
- des couleurs, des nombres et des motifs qui peuvent avoir une signification symbolique?
En général, selon Stevens: l'image est l'enseignant, et nous devons être prudents avec les interprétations et ne pas interpréter l'inconnu, car c'est là que se trouvent les aspects non découverts de nous-mêmes.
Rêves diagnostiques
Les rêves diagnostiques n'ont rien à voir avec les êtres surnaturels et les évocations ésotériques, ils sont, au sens littéral, naturels.
Notre inconscient reconnaît souvent les dangers avant d'y réfléchir consciemment. Il choisit des symboles appropriés - le langage du rêve est le langage des métaphores et des transmissions.
On rêve souvent de maladies organiques dont on n'a pas encore conscience. Les guérisseurs expérimentés dans le travail de rêve voient également des images métaphoriques de maladies chez des personnes autres qu'eux-mêmes, les enfants rêvent de maladies de leurs parents et de leurs frères et sœurs.
Stevens mentionne une patiente qui a rêvé d'un démon de la maladie balinaise qui l'a mise sur un radiateur rouge et qui a ressenti une douleur brûlante dans sa jambe pendant son sommeil. Quand elle s'est réveillée, la douleur était terminée.
Le rêve se répéta deux fois, et après la troisième fois, elle ressentit la douleur réelle. À cela s'ajoutait le vertige. Elle est allée voir un médecin et il a reconnu une infection de la vessie et des reins.
Des rêves tournés vers l'avenir?
Les rêves indiquent des opportunités futures. Les religions prétendent que les rêves des prophètes prédisaient l'avenir.
Aucun rêve ne peut. En termes simples, la partie la plus ancienne de notre cerveau apprend de l'expérience et stocke cette expérience dans l'inconscient. Le cerveau antérieur, par contre, estime et planifie, et dans le rêve, les deux parties interagissent l'une avec l'autre.
D'une part, il y a des rêves qui rappellent les horoscopes. Vos photos sont si vastes qu'elles s'appliquent toujours d'une manière ou d'une autre. Par exemple, si je rêve d'un navire coulant et que la semaine suivante, je lis qu'un cargo coulait devant la Nouvelle-Guinée, la coïncidence fortuite d'événements internes et externes est si probable que la supposée prophétie se réalisera.
D'un autre côté, il y a des rêves qui semblent s'appliquer exactement de la même manière. L'un des plus célèbres est celui d'Abraham Lincoln, qui rêvait d'être abattu par un assassin - et abattu par un assassin.
Un autre exemple est Sitting Bull, qui a exécuté une danse du soleil avant la bataille de Little Big Horn jusqu'à ce qu'elle s'effondre après une perte de sang massive. Dans un rêve, il a vu les Sioux remporter une victoire sur l'armée américaine. Le rêve contenait également un avertissement de ne prendre aucun des blancs.
Quelques jours plus tard, les guerriers indiens détruisirent le régiment de Custer. Ils ont célébré comme dans une frénésie et ont pris les fusils des soldats américains. Mais au cours des mois suivants, l'armée américaine a mis un groupe de Sioux après l'autre et les a forcés à faire des réserves.
Les deux rêves semblent inspirer, mais une inspection plus approfondie montre l'esprit de veille du rêve: Lincoln avait aboli l'esclavage, gagné la guerre et avait d'innombrables ennemis contre lui. Il devait s'attendre à une tentative d'assassinat.
Sitting Bull était entouré à Little Bighorn par la plus grande force que les tribus alliées aient jamais réunie, dirigée par le génie militaire Crazy Horse. En même temps, il ne connaissait que trop bien la supériorité de l'Amérique blanche et savait que les Lakota n'étaient pas autorisés à se peser en toute sécurité.
Ainsi, ce qui apparaît comme des rêves prophétiques était le travail de l'inconscient de deux grands penseurs, dont l'analyse se condensait en images dans les rêves.
Beaucoup plus courants sont les rêves dans lesquels nous pensons seulement qu'ils étaient vrais ou que nous avions déjà rêvé d'un événement. Un journal de rêve aide ici, avec lequel nous pouvons vérifier si nous avons vraiment eu ce rêve.
Cependant, quiconque pense que les rêves sont des mousses jette une partie substantielle de ce que signifie être un être humain et s'abstient de se connaître et de façonner sa vie en fonction de ses besoins. (Dr Utz Anhalt)
Informations sur l'auteur et la source
Ce texte correspond aux spécifications de la littérature médicale, des directives médicales et des études en cours et a été vérifié par des médecins.
Se gonfler:
- J. A. Hobson: sommeil paradoxal et rêve: vers une théorie de la protoconscience, Nat Rev Neurosci, 2009 nov, 10 (11): 803-13, Epub 2009 oct 1 [PMID: 19794431] (consulté le 10.09.2019), PubMed
- S. Hau: Recherche expérimentale sur le sommeil et les rêves, Krovoza A., Walde C. (eds) dream and sleep. J.B. Metzler, Stuttgart, (consulté le 10.09.2019), Springer
- Anthony Stevens: Sur le rêve et le rêve - Interprétation, recherche, analyse, Kindler Verlag, 1996
- Association allemande de la maladie d'Alzheimer V.: Korsakow syndrome, (consulté le 10.09.2019), deutsche-alzheimer.de
